Daftar isi
#1
Pengantar Pakar Tahfîzh
#2
Pengantar Penulis
#3
Dua Bulan di Pangkuan Al-Quran
#4
Bagian Satu I‘dâd: Persiapan Mengarungi Keindahan Al-Quran
#5
Bab 2: Jatuh Cinta kepada Al-Quran
#6
Bab 3: Cita-cita Menjadi Hafiz
#7
Bab 4: Ketulusan Menghafal Al-Quran
#8
Bab 5: Tahsîn Al-Qirâ'at (Memperindah Bacaan)
#9
Bab 6: Hati adalah Mushaf Al-Quran
#10
Bab 7: Mempergunakan Waktu untuk Al-Quran
#11
Bab 8 Memilih Tempat Menghafal: Gunung pun Khusyuk Mendengarkan Al-Quran
#12
Bagian Dua Kaifiyyah: Nikmat Menghafal Al-Quran, Hidangan Terlezat dari Allah Swt.
#13
Bab 11: Mujâhadah (Kesungguhan Menghafal Al-Quran) dalam Menghafal Al-Quran Semanis Hasilnya
#14
Bab 12: Doa: Ruh Menghafal Al-Quran82
#15
Bab 13 Ibadah: Kewajiban Itu Bukan Beban, Melainkan Solusi
#16
Bab 14 Musibah: Semuanya Kecil Selama Bukan Maksiat
#17
Bab 15 Tawakal: Tanda Sampai ke Sumber Air
#18
Bab 16: Setoran kepada Allah Swt.
#19
Bagian Tiga: Muhâfazhah Menghafal Sepanjang Hayat
#20
Bab 18: Mengenal Karakter Ayat untuk Menjaganya
#21
Bab 19: Takrîr: Puncak Kenikmatan Menghafal
#22
Bab 20 Tafsir: Menjaga Hafalan adalah Sebaik-baik Tafsir
#23
Bab 21 Tathbîq: Istiqamah Menjaga Hafalan
#24
Daftar Pustaka
#25
Tentang Penulis
Rahasia Nikmatnya Menghafal Al-Quran
15 dari 25
Chapter sebelum
Bab 12: Doa: Ruh Menghafal Al-Quran82
Chapter berikut
Bab 14 Musibah: Semuanya Kecil Selama Bukan Maksiat
#15
Bab 13 Ibadah: Kewajiban Itu Bukan Beban, Melainkan Solusi
90. QS Al-Mu"minûn [23]: 1-9.
91. Lihat Shahîh Muslim nomor 244 (798).
92. Zainuddin Al-Malibari, Hidâyah Al-Azkiyâ" Fath Al-Mu‘în, Al-Haramain Jaya Indonesia, 2006, cet. I, h. 155.
93. Lihat Al-Tibyân.
94. Dalam kondisi tertentu, boleh membacanya dalam posisi apa pun selama tidak mengurangi rasa keagungannya.
95. Dalam tempat-tempat tersebut bacalah Al-Quran dalam hati, atau kalau berani menanggung risiko timbulnya fitnah. Boleh memakai suara, asalkan jangan mengganggu kekhusyukan.
96. Ini mengacu pada keyakinan sebagian Muslim di Indonesia yang menjadikan Al-Quran sebagai obat, yaitu dengan cara ditulis di semacam piring, kemudian dibilas, lalu airnya diminum atau untuk mandi.
97. Syaikh Nawawi Al-Bantani, Qâmi" Al-Thughyân, (Thaha Putra Semarang), h. 8.
Anda harus login atau daftar untuk mengirimkan komentar
Komentar (0)